然则(zé)全国之事的然(rán)则是什么意思，然(rán)则全国之事的然(rán)则翻译(yì)是“然则全国之事”的“然则”是连(lián)词，意思(sī)是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”或(huò)“尽管如此(cǐ)，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然则全国之事(shì)的然则(zé)是(shì)什(shén)么(me)意思，然则(zé)全国之事的然(rán)则翻(fān)译以及然则全国之事(shì)的然则是什么意(yì)思？，然则全国之(zhī)事(shì)的然则是(shì)什么意思解说，然则全(quán)国之事的(de)然则(zé)翻译，然则全国之事(shì)下一句是什么，然则全国(guó)事的然的意(yì)思等问题(tí)，小编将为你收拾晋m是山西哪里的车以下常(cháng)识：

然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么意(yì)思，然则全(quán)国之事的然则翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然(rán)则”是连(lián)词，意思是“已然(rán)这样，那(nà)么(me)…”或“尽管(guǎn)如(rú)此(cǐ)，那么…”。

　　整(zhěng)句意思是已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文(wén)节选：一老河兵(bīng)闻(wén)之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求(qiú)之于(yú)上流(liú)。

　　盖(gài)石(shí)性坚重，沙性松浮，水不能(néng)冲石，其反激(jī)之力，必于石下迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则(zé)全(quán)国之(zhī)事，但知(zhī)其一，不知其二者多(duō)矣，可据理(lǐ)臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首要(yào)环(huán)绕(rào)石兽的(de)搜索作业打开，在(zài)戏剧性的情(qíng)节中(zhōng)发掘出日子(zi)中的道(dào)理。

　　庙里的和尚(shàng)和普(pǔ)通人相(xiāng)同，由于对外界事物(wù)的知(zhī)道(dào)有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石(shí)兽(shòu)，当然是(shì)找不到；

　　可是学者依照(zhào)自(zì)己(jǐ)从书本上(shàng)学来(lái)的常识进行(xíng)推理也不正确，他(tā)的一(yī)套理论或许能让世(shì)人暂(zàn)时(shí)服气(qì)，可是现(xiàn)实仍是现实，依(yī)照学者的理论和办法向地下发掘，必定也是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打(dǎ)交(jiāo)道，对河流(liú)的(de)水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽(jǐn)的(de)了解(jiě)，因而(ér)能得(dé)出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办(bàn)法(fǎ)在(zài)上游寻觅，公(gōng)然找到了(le)石兽。

“然则全国(guó)之(zhī)事(shì)中的然则”是什么意(yì)思(sī)？

　　然(rán)则是连词，,意(yì)思(sī)是“已然(rán)这样，那(nà)么…”。

　　出自(zì)：《河中石(shí)兽》是清代(dài)文学家纪昀创造的一篇白(bái)话小说。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得(dé)于数里外。

　　然则全(quán)国之岩山(shān)事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可据理(lǐ)臆(yì)断欤？

　　译(yì)文：到河(hé)的下流寻觅石兽，当(dāng)然张(zhāng)狂；在石兽淹(yān)没的(de)当地(dì)寻觅(mì)它(tā)们(men)，不(bù)是更(gèng)张(zhāng)狂吗?”依(yī)照(zhào)他(tā)的话（去寻觅），公(gōng)然(rán)在(zài)(上游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已然这样那(nà)么全国(guó)的事(shì)，只知(zhī)道(dào)表面现象，不知道底子(晋m是山西哪里的车zi)道理的(de)状况有许多，莫非能够依据某个道理就片面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文(wén)章用简练的言语(yǔ)叙述(shù)了一(yī)则十分有教育含义的寓(yù)言故事，讴(ōu)歌了(le)赋有(yǒu)实践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自以为(wèi)高超。

　　关于人们的思想和知道具有较大的启(qǐ)示和指导含义。

　　全文层(céng)次明晰(xī)，其行文结构首要(yào)环绕(rào)石(shí)兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在(zài)戏剧性的情节中发(fā)掘出日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普通人(rén)相同，由(yóu)于对外界事物的(de)知道有限，依照(zhào)惯例思想划着(zhe)几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者(zhě)依照自己从书本上学来的常(cháng)识(shí)进(jìn)行推理也不正确，他(tā)的一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实，依照学(xué)者(zhě)的理论和办法向地掘胡下发掘，必定(dìng)也(yě)是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终年(nián)与河(hé)流打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了解，因而能得出正确的定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的(de)办法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石(shí)兽。

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