徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故(gù)事的。

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徙(xǐ)木立信(xìn)的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立(lì)信给告知了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人(rén)们(men)的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全(quán)国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图(tú)强方针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南(nán)门立(lì)下一根三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以搬到(dào)北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又(yòu)宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔(xī)的就赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民(mín)之愚也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹(tàn)数(shù)千年(nián)来民智(zhì)之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋美(měi)好之具(jù)也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也必(bì)多，吾民方恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布而(ér)恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使到达(dá)完善之(zhī)意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚系，安有不(bù)信之(zhī)理(lǐ)？法则(zé)而不(bù)善，则(zé)不唯无美好之可(kě)言，且(qiě)有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有(yǒu)信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额(é)之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变(biàn)法(fǎ)之令出，其(qí)法惩奸宄以保(bǎo)公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民(mín)之(zhī)富力(lì)，尚(shàng)军(jūn)功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者，吾(wú)所以知政者之具(jù)费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若令(lìng)彼(bǐ)东西(xī)各答消文明(míng)国民闻(wén)之，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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