春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的(de)哪个(gè)国(guó)家的人等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去(qù)处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系(xì)到(dào)经济上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技巧也(yě)关系到(dào)一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fān长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心g)都(dōu)留下(xià)了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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