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徙(xǐ)木(mù)立信的(de)故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具(jù)，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之(zhī)不信(xì精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德n)己，乃立(lì)三(sān)丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立信阐(chǎn)明什(shén)么道(dào)理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是(shì)商鞅在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立典(diǎn)型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布(bù)，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一(yī)根(gēn)三丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募(mù)大(dà)众有可(kě)以(yǐ)搬到北(běi)门的就赏给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣(xuān)告指令说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事(shì)，而叹(tàn)吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也(yě)，而叹(tàn)执政者之煞(shā)费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年来民智(zhì)之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民也必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐其不(bù)生效(xiào)能，必竭全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持(chí)之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有(yǒu)不信之理(lǐ)？法(fǎ)则(zé)而不善(shàn)，则不唯(wéi)无美好之可言，且(qiě)有损害之足(zú)惧，吾(wú)民又必竭(jié)全力(lì)以阻(zǔ)挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四千余年之记载(zài)，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出(chū)，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方(fāng)针，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所以知吾国国(guó)民之(zhī)愚也，吾(wú)所以知数(shù)千年(nián)来民(mí精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德n)智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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