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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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