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文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从(cóng)许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那(nà)么(me)这就是(shì)使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造(zào)然后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人(rén)，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人(rén)之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫(fū)妇(fù)之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归(guī)附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不(bù)好作为自己忧虑(lǜ)的(de)人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为(wèi)天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别(bié)人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天(tiān)下却不(bù)事事(shì)过(guò)问(wèn)！’尧(yáo)舜(shùn)治理下(xià)，难道(dào)不要费(fèi)心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从(cóng)许子的学(xué)说，市价(jià)就不会不同，国(guó)都(dōu)里就没有欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和(hé)制作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照许(xǔ)子(zi)的(de)办法去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神(shén)农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而(ér)后食(shí)”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许(xǔ)行的要求(qiú)，划给(gěi)他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学(xué)观(guān)点，成为农(nóng)家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业，同时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他还意识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到的(de)农(nóng)家思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活(huó)动，对后世的(de)农业社会和(hé)农业思想模式产(chǎn)生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名(míng)思想家、教育(yù)家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子(zi)的(de)一(yī)代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēngarea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数)且为与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是(shì)时也(yě)，禹八(bā)年于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他(tā)住处。

　　他(tā)的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈(chén)相，和他的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国(guó)，对(duì)膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的(de)政(zhèng)治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤(xián)德(dé)的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊(chuī)具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的(de)人(rén)被(bèi)人统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服(fú)，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认(rèn)为的(de)古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期(qī)邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育(yù)家，儒(rú)家(jiā)学派的代表人物之一，地位(wèi)仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提(tí)出(chū)民贵君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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