徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知(zhī)了咱们什么(me)是(shì)“徙木(mù)立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前(qián)为了获(huò)得人们(men)的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事(shì)的(de)。

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徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立(lì)信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位(wèi)就颁(bān)发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为了获得人们(men)的(de)信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要(yào)施行(xíng)变(biàn)法图强方针，唯(wéi)恐全国(guó)人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国(guó)都商场南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯北门，当(dāng)即赏(shǎng)给(gěi)他五十(shí)镒黄金，以(yǐ)标明没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事(shì)，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年(nián)来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也(yě)。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其(qí)不(bù)布(bù)此法则，或布而恐其(qí)不(bù)生效能(néng)，必竭全力(lì)以保证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不(bù)善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之(zhī)之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦(qín)民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记(jì)载，而求其利国福(fú)民巨大之政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力(lì)，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民(mín)之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未(wèi)有之大方(fāng)针(zhēn)，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立(lì)信者，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以知数千年(nián)来(lái)民(mín)智漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之(zhī)，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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