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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得(dé)而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人易(yì)，为天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人(rén)岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别楚(chǔ)国(guó)来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所(suǒ)学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行(xíng)交换呢(ne)？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事(shì)，有当(dāng)百姓的(de)人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是(shì)带着(zhe)天(tiān)下的(de)人奔走在(zài)道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人(rén)统治的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道(dào)路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放(fàng)大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一(yī)来(lái)，中原地带(dài)才(cái)能够耕(gēng)种并收获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多(duō)次经(jīng)过(guò)家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没(méi)有教(jiào)化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应有的(de)关系的(de)道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间(jiān)有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向(xiàng)善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为(wèi)自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天(tiān)下让给别人是容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真是个(gè)得君主(zhǔ)之(zhī)道(dào)的(de)人啊(a)！崇(chóng)高(gāo)啊，有(yǒu)天下却(què)不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子(zi)到市集去，也没有(yǒu)人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不(bù)一致，是物(wù)品的(de)本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到五倍，有的(de)相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同(tóng)起(qǐ)来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公(gōng)元(yuán)前(qián)332年(nián))，许(xǔ)行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点，成为农家(jiā)学派(pài)的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深(shēn)入的(de)研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实践活动，对后世的农(nóng)业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思(sī)想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔(kǒng)子的一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子(zi)合(hé)称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻(fān)译及注释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神(shén)农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟(dì)陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了(le)他(tā)原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取(qǔ)得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是(shì)用(yòng)他(tā)们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能(néng)算是伤害(hài)了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造(zào)的(de)东西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶(táo)器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字(zì)子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思(sī)想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物(wù)之一，地位仅次于孔(kǒng)子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵(guì)君(jūn)轻(qīng)的(de)思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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