輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的(de)然是輮(róu)使之然也(yě)的然(rán)指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗　荀子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出(chū)学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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