转世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又是禁脔是啥意思，女人的禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思玉露是什么意思(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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