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这是牛(niú)顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内容(róng)，而(ér)且呢手稿的每条(tiáo)边(biān)都有烧毁的(de)痕迹。

这据(jù)说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果(guǒ)房子就烧(shāo)了(le)起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来(lái)的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究(jiū)的不是物理(lǐ)或者数学，而是牛顿(dùn)想(xiǎng)通(tōng)过研究(jiū)古埃及的(de)金字塔，来(lái)一窥(kuī)圣经上末世论的研究过(guò)程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛(niú)顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于天文学自(zì)然哲学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人觉(jué)得很奇怪为(wèi)什么如此伟大的科学家(jiā)，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与科(kē)学对立的玄(xuán)学东西呢？比如(rú)说神学。

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但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了(le)许多的(de)书，这些书中几乎(hū)有(yǒu)80%是写关于(yú)神学的(de)。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一系列的科(kē)学研究也是(shì)为了(le)更(gèng)好地去证明(míng)上帝的(de)存在，所以他从一开始就在研究神(shén)学而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话(huà)来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞(fēi)机看(kàn)一眼就知道(dào)这不是自然(rán)形(xíng)成的(de)，而是出于智慧的设计(jì)和创造，更何况这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万(wàn)物非常精妙的规(guī)则证明(míng)了(le)上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是(shì)理性时代的第一人，他是最后一(yī)位魔法师，所以我们(men)可以知道物理学成就(jiù)只是牛顿毕(bì)生所研究的领域里面，其中一(yī)小(xiǎo)部分而(ér)已。

那(nà)在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿到底在(zài)研究什么呢？他其实是想要(yào)了解古埃及人所(suǒ)使用的长度单位(wèi)实际(jì)上到(dào)底是(shì)多长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是(shì)想用(yòng)来在天文(wén)的尺度上面验证自己提出的(de)万有引力的定律，为了(le)做到这(zhè)点(diǎn)他(tā)就必须知(zhī)道地球(qiú)的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早在(zài)公元前200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄拉托西(xī)尼给计算(suàn)出来(lái)了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不够(gòu)准(zhǔn)确，于(yú)是他又找到(dào)了另一位古希腊(là)的哲(zhé)学家阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科(kē)西曼德(dé)是世界上第一位绘(huì)制出世界地(dì)图的人(rén)，牛顿就觉(jué)得(dé)他(tā)的数据会比较准确。但是这里出现(xiàn)了(le)一个问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的(de)数据(jù)长(zhǎng)度(dù)单位跟(gēn)牛(niú)顿(dùn)所使(shǐ)用的长度单位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一番(fān)推测(cè)认为古希腊人所使用的长度单位很(hěn)可能源自于埃及(jí)人所使用(yòng)的单位。

于(y料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗ú)是，牛顿找(zhǎo)了在当时研(yán)究古希腊金(jīn)字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰(hàn)格利弗的著(zhù)作。试(shì)图去了解(jiě)古希(xī)腊人在建筑金(jīn)字塔(tǎ)的时(shí)候，所使(shǐ)用的长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，所以只要了解(jiě)金字塔所使(shǐ)用的长度单位(wèi)到(dào)底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球周长(zhǎng)数(shù)据。从而(ér)尽可能(néng)地从天文学的程度上去(qù)验(yàn)证(zhèng)他的万有引(yǐn)力(lì)定(dìng)律。所以统一度(dù)量衡这个东西(xī)实在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古(gǔ)埃及的长度单位还有(yǒu)另一个原因，那就是(shì)他想要(yào)了(le)解旧约圣经(jīng)上(shàng)所描述(shù)的末(mò)世论的奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中(zhōng)就描(miáo)述了以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的(de)圣殿，根据犹太教的(de)末世论这很有可能就是所谓的(de)那(nà)第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所建造(zào)的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但(dàn)是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公(gōng)元(yuán)前516年(nián)重建(jiàn)，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿。但(dàn)是(shì)这(zhè)第二圣殿(diàn)在公元70年的(de)时候又被罗(luó)马(mǎ)帝国(guó)镇压犹太(tài)人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留(liú)下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有一(yī)位弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立(lì)起(qǐ)第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王国，然后(hòu)人(rén)类将会进入(rù)到一个(gè)幸福的时代。所以(yǐ)犹(yóu)太(tài)教所(suǒ)谓的末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代(dài)的结束(shù)，然后进(jìn)入到一个幸福的(de)新时(shí)代。

在圣经里就有(yǒu)很(hěn)多完整的对于(yú)第三圣(shèng)殿外观的描(miáo)述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入(rù)口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经里所(suǒ)有的内容都有他(tā)的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之所以写得这么(me)详细一(yī)定有(yǒu)他的原(yuán)因。所以只要了(le)解了这(zhè)个第三圣殿的(de)实际尺度就(jiù)可以(yǐ)知道(dào)末世论(lùn)什么时候会(huì)发(fā)生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是(shì)，目前已经有(yǒu)许多圣经里(lǐ)描(miáo)写的(de)建(jiàn)筑(zhù)都在现(xiàn)实考古中被一(yī)一发(fā)现，所(suǒ)以(yǐ)这也让很多(duō)人相信圣经里面的内(nèi)容现实存在的(de)可信度很(hěn)高(gāo)，包括里面还蕴藏着一(yī)些圣经(jīng)密码，解读了一(yī)些(xiē)对于未来世界的(de)预测(cè)，这个(gè)有机(jī)会再详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了(le)宣扬一些宗教(jiào)信仰(yǎng)，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了什(shén)么，包括(kuò)他为什么转行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感(gǎn)受到牛顿对(duì)于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长(zhǎng)度单位，他就愿(yuàn)意(yì)花费这(zhè)么(me)多精(jīng)力去研(yán)究(jiū)，这也是(shì)他站在科学角度上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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