日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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