转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样(yà不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思ng)的(de)事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思)息(xī)，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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