春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是(shì)权谋策略单亲家庭是什么意思及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之单亲家庭是什么意思处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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