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越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食(shí)的(de)练(liàn)实是什么(me)意思，练(liàn)实指的是什么是练(liàn)实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不食(shí)的练实是什么意思(sī)，练(liàn)实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练实是(shì)竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而飞(fēi)於北海(hǎi)，非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮。

　越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素(sù)练(liàn)、江平如练、把(bǎ)生丝(sī)、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物(wù)结的(de)果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富(fù)足。

　　《秋水》是(shì)《庄子(zi)》中的(de)又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论(lùn)人(rén)应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇(piān)由两(liǎng)大部分组成。

　　前(qián)一部(bù)分写北海海(hǎi)神(shén)跟河神的谈(tán)话(huà)，一(yī)问一(yī)答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国(guó)中(zhōng)期(qī)著名(míng)的思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了华(huá)夏(xià)重要的哲学(xué)学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战国时期道家学派的(de)代表人物，是(shì)道家学派的(de)主要代(dài)表人物之(zhī)一(yī)。

非练实不食《庄子(zi)秋(qiū)水》中的练实是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假字(zì)，练(liàn)实(shí)是(shì)指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)扮岩鸟，其(qí)名为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南(nán)海，而(ér)飞于北海(hǎi)；非(fēi)梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁(liáng)国而吓(xià)我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做(zuò)宰(zǎi)相，庄子前往(wǎng)看(kàn)望他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在都(dōu)城(chéng)内搜寻(xún)庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他(tā)，说：“南方(fāng)有一(yī)种鸟，它的(de)顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道(dào)它吗(ma)？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到(dào)北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐树不栖(qī)息，不是(shì)竹子的果(guǒ)实不吃，不是(shì)甜美的(de)泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵从它面(miàn)前飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的(de)又(yòu)一(yī)长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的两个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名(míng)，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之(zhī)强调(diào)了(le)认识事物的(de)复(fù)杂性，即事物本身的(de)相对性和认知过程的变异性，指出(chū)了认知之不易和准(zhǔn)确判(pàn)断(duàn)的(de)困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事(shì)物(wù)变化的不定因素，因而(ér)最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是(shì)庄子的无(wú)为思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功名(míng)利禄的(de)态(tài)度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己(jǐ)比(bǐ)作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功名利禄的立(lì)场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名利禄(lù)且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中期思想家、哲学家(jiā)和文学家。