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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(c四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些huàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺(quē)清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树(shù)

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