天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣(qì)的(de)。

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　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目的；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大道(dào)就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下(xià)弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和声的形(xíng)式(shì)出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为(wèi)句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(ch自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好ù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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