题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西(xī)林壁》是(shì)一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗,又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。<仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文/p>《题西林壁》古诗原文

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间(jiān)词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的(de)形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处(chù)在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析(xī),就容易(yì)因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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