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题(tí)西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思化的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了(le)解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们(men)这样一(yī)个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个(gè)人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确(què)的认识(shí)。

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