子不学(xué),非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处(chù)的环(huán)境(jìng)不(bù)同和(hé)所(suǒ)受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习性(xìng)才(cái)形成了(le)巨大的差别。

　　如(rú)果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心一致地(dì)去(qù)教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(cén压在玻璃窗边c，在窗户边cg)三次搬家，是(shì)为了(le)使孟子(zi)有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格要求(qiú)就是做(zuò)老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的(de)时(shí)候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会(huì)成为精美(měi)的(de)器物(wù)；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知识、技能来(lái)实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要(yào)亲近老师和朋(péng)友(yǒu)，以便从他们(men)那(nà)里学习到许多为人(rén)处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人(rén)都(dōu)应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四岁时(shí)，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道(dào)的(de)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；人若(ruò)是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　关于子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思以及子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思，子不学非所宜出自哪里，子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思，子不(bù)学,非所宜后面是什么，子不学非所宜的意(yì)思(sī)怎么解释等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话(huà)是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选内容及译文(wén)，欢(huān)迎大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应压在玻璃窗边c，在窗户边c麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都相差不多(duō)，只是(shì)后天所(suǒ)处(chù)的(de)环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方(fāng)法就是要专心一(yī)致地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子(zi)的(de)母(mǔ)亲，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，孟母就折断了织布的机(jī)杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但(dàn)不严格要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时(shí)候(hòu)不(bù)好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的(de)道理，又无(wú)知识，那么到老的(de)时(shí)候都(dōu)很(hěn)难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小时候就要亲(qīn)近老师和(hé)朋(péng)友，以便从他们那里学习(xí)到许多为(wèi)人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应(yīng)该实(shí)行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥(gē)吃(chī)，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人(rén)从小就(jiù)应(yīng)该知道(dào)的(de)。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

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