指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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