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东莞属于几线城市星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师于次(cì)日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起东莞属于几线城市了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

在这(zhè)个人间(东莞属于几线城市jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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