抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别是(shì)什(shén)么(me)，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区(qū)别(bié)在哪是概念不同：抽象派(pài)是(shì)就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以综(zōng)合而成(chéng)一个新的概念；意象派是要求(qiú)诗(shī)人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度(dù)凝炼(liàn)的意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽象派和意象派的区(qū)别是什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要(yào)求诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象形象地(dì)展现事物，并将诗人(rén)瞬(shùn)息间(jiān)的思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代表画(huà)家(jiā)有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安(ān)，几(jǐ)何抽象派代(dài)表画家等；

　　意象(xiàng)派(pài)代表画家(jiā)有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意象派什(shén)么区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出现的现(xiàn)代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英(yīng)国，后传入美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的产生最初(chū)是对当时诗坛文风的一种(zhǒng)反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英国文(wén)坛，象征主(zhǔ)义、唯(wéi)美主义(yì)与浪(làng)漫主义结(jié)成一体，形成(chéng)新(xīn)浪漫主义(yì)。

　　意象派(pài)是在(zài)其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是(shì)浪漫主义、维多利亚(yà)诗风蜕(tuì)化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济(jì)慈(cí)和华兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提出“反常规”“革新”地(dì)进行诗歌创(chuàng)作(zuò)的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热流行，这是(shì)自叔本华以来非理性主义哲学(xué)思想(xiǎng)在(zài)文学(xué)界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开(kāi)创者休姆就(jiù)直接受(shòu)教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生命哲(zhé)学全盘为意象派所(suǒ)接受，成为其(qí)主要的理论睁(zhēng)渣依(yī)据(jù)和(hé)哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗特别(bié)强调意象(xiàng)和(hé)直(zhí)觉的(de)功能。

　　同(tóng)时，象征主义(yì)诗歌流派(pài)为意(yì)象派开创(chuàng)了新诗创(chuàng)作新路，尤其是诗的通(tōng)感、色彩(cǎi)及(jí)音乐性(xìng)，给(gěi)意(yì)象(xiàng)派以极大的启发。

　　 由于(yú)意(yì)象派诗人大(dà)多经历了象征诗歌创作，所(suǒ)以理论界(jiè)也(yě)有人将意象派看做象征主义的分支，实际上意(yì)象派和象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌有(yǒu)极大的本质(zhì)差(chà)异(yì)。

　　意象派不满意象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)要通过猜谜形(xíng)式去(qù)寻找意象背后的隐喻暗示和象(xiàng)征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系(xì)，而要(yào)让诗意在表象的描述中，一(yī)刹(shā)那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形(xíng)象去约束(shù)感情，不加说(shuō)教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象(xiàng)鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都(dōu)以意象为“客(kè)观(guān)对应物”，但(dàn)象征主义把意象当(dāng)做符号(hào)，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意象(xiàng)成(chéng)为(wèi)一种有待翻(fān)译的密(mì)码。

　　意象派则是(shì)“从(cóng)象征(zhēng)符号走向实在世界(jiè)”，把重(zhòng)点(diǎn)放在诗的(de)意(yì)象本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和(hé)思(sī)想融合在意象中，一(yī)瞬间中不假思索、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内(nèi)在(zài)形式(shì)看，意象派(pài)受日(rì)本俳句和中国古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌(gē)革新，首先是(shì)从模仿学习日本俳(pái)句开始(shǐ)的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗(shī)给他(tā)们以极(jí)大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古(gǔ)池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春(chūn)天，古池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又(yòu)归(guī)于平静，具有宗教的空静哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙(zhòu)亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的(de)最后一位诗人小林(lín)一茶，从小失去(qù)父母，四处流(liú)浪(làng)，他的诗歌(gē)具(jù)有一种幽默感、同情(qíng)心，写弱小(xiǎo)者中有(yǒu)一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小动(dòng)物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己觅食，也不(bù)如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到(dào)人世(shì)温暖(nuǎn)，同(tóng)病相怜之情(qíng)瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙才(cái)是真正超脱(tuō)的，没理(lǐ)性(xìng)的，而(ér)陶渊明的(de)超脱是(shì)痛苦的，见南山(shān)后回来也(yě)未必超脱(tuō)。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意(yì)象(xiàng)派诗人进一步发现日本俳句(jù)源于中国格律诗。

　　在他们(men)看(kàn)来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸(jìn)润在意(yì)象之中，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏(hūn)鸦，小桥流水(shuǐ)人(rén)家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在(zài)天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意(yì)象主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景(jǐng)交融，物(wù)与神游。

　　中国(guó)魏(wèi)晋唐代诗(shī)人的这(zhè)种表(biǎo)现意象而不加评(píng)价的诗(shī)风，正(zhèng)与意象派(pài)主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中，看到(dào)了一种语言与意象的魔力，从而产生对(duì)汉诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字(zì)，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中(zhōng)的意象，提出英文诗创作(zuò)中也应(yīng)该(gāi)力图将全诗(shī)浸润在(zài)意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创(chuàng)作(zuò)中表现出的鲜明的艺术(shù)特征主要(yào)有三点。

　　 第一，意(yì)象(xiàng)派要(yào)求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以雕塑和(hé)绘画的(de)手法表现意象，反对音乐(lè)性和神(shén)秘(mì)性的抒情(qíng)诗，提出(chū)“不要说”“不要夹叙(xù)夹议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而不(bù)加(jiā)评论。

　　庞德概括意象诗(shī)的定义为：“意(yì)象是在一瞬间呈现出的理性(xìng)和感情的复(fù)合体。

　　”如中国(guó)著名的仅有(yǒu)一个字的(de)现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵(hán)。

　　再如(rú)艾米的(de)代(dài)表(biǎo)作《中年(nián)》：“仿佛是(shì)黑冰，/被(bèi)无(wú)知的溜冰者，/划(huà)满了(le)不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表面”等(děng)意象的显示(shì)中，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人(rén)对人到中(zhōng)年茫然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式主要(yào)有：1 意象层(céng)递：按照事物发(fā)展(zhǎn)的客观规律，有条理，有层(céng)次地组(zǔ)合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野(yě)茫茫，风(fēng)吹草低(dī)见牛羊(yáng)。

　　”从远山(shān)到近(jìn)草、从天空到大地，意(yì)象鲜明(míng)，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这(zhè)派头十足的(de)一(yī)代，/你们(men)这极不自(zì)然的一派(pài)，/我(wǒ)见过渔民(mín)在(zài)太阳王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产下野餐，/我见过他(tā)们(men)和邋(lā)遢(tà)的家属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们(men)不文(wén)雅的(de)大(dà)笑(xiào)。

　　/可(kě)我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就是(shì)比我(wǒ)有福(fú)，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根(gēn)儿没(méi)有衣(yī)服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中自由遨(áo)游(yóu)，无拘无(wú)束，压根儿没(méi)有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼(yú)，他们在野外席地就餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人一起，不(bù)文(wén)雅地大(dà)笑；看着(zhe)自由生(shēng)活的(de)渔民的我又等而次之，然而我却能看穿你们这“派头(tóu)十足的一代”“极(jí)不自然(rán)的一派”。

　　诗人在(zài)层(céng)次分明的对(duì)比中，对那些自诩为高贵典雅、派(pài)头十(shí)足(zú)然(rán)而却是矫揉造作的(de)文(wén)人(rén)，发(fā)起了挑(tiāo)战(zhàn)，主张(zhāng)现代(dài)诗(shī)人应当像在水中自由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本(běn)质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起(qǐ)，意(yì)象与(yǔ)意象之间构(gòu)成(chéng)修(xiū)饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高(gāo)高的桅(wéi)杆和(hé)绳索间缠住(zhù)了身(shēn)，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可(kě)企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过后(hòu)忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗弃的气(qì)球(qiú)意象叠印起来，以(yǐ)月亮象征(zhēng)现代人(rén)和现(xiàn)代生(shēng)活，与带有修(xiū)饰含义的(de)气球意象(xiàng)叠加以后(hòu)，及其月亮被缠(chán)绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹那(nà)间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚落(luò)，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感(gǎn)油然(rán)而生。

　　再如(rú)庞(páng)德写给(gěi)早年恋人(rén)的《少(shǎo)女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树(shù)枝从我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔(tái)，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在(zài)世界(jiè)看(kàn)来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树”的意(yì)象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋(zī)润(rùn)着(zhe)“我”的成(chéng)长和生命历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的(de)美丽(lì)温柔、青苔绿树般(bān)的生命张力(lì)。

　　 3 意象并(bìng)置(zhì)：把不同时间，空间的(de)两个可见意象并列在一起(qǐ)，借以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个(gè)可见意象的组合，可(kě)以称为一个视觉的和弦。

　　它们的(de)联合使人获(huò)得了(le)一个与两者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发的情(qíng)感情绪(xù)已(yǐ)脱离了其中(zhōng)的某一意象含(hán)义，而具有一种(zhǒng)全新(xīn)的感受。

　　如中国诗“无(wú)边落木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的意象已(yǐ)经转(zhuǎn)化为除旧布(bù)新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜”是(shì)表现孤独的游子远行(xíng)他乡(xiāng)、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的(de)艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里(lǐ)程碑式作(zuò)品《在一个(gè)地铁(tiě)车(chē)站(zhàn)》： 人群中这些面(miàn)孔(kǒng)幽灵(líng)般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象，人群中的脸和(hé)黑色枝条上的花瓣并(bìng)置在一起，这完(wán)全是在匆忙的行(xíng)走的人群中获得的瞬间(jiān)意象，写出了诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一瞬(shùn)间的(de)内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的行(xíng)人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过(guò)，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人(rén)窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子(zi)苍白美(měi)丽的面孔时隐时现，打破了这种(zhǒng)冷清沉(chén)闷，给人(rén)一种(zhǒng)愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一(yī)些活力。

　　两个并(bìng)置(zhì)的意象(xiàng)映入大脑，构(gòu)成俗(sú)陋与优美(měi)，潮闷与清新对比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调的生活现实，同时又展示了心灵对(duì)自然(rán)美的(de)依(yī)恋与向往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语言简(jiǎn)洁明(míng)了，不用没有意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间(jiān)具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德(dé)翻译李(lǐ)白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但语(yǔ)言的(de)简洁明快也可(kě)见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派(pài)诗人威(wēi)廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小(xiǎo)车/被雨淋得(dé)晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美(měi)国普(pǔ)通(tōng)人对中产阶级(jí)生活的向往一目了然地传(chuán)达(dá)了出来，以至诗歌被许多家庭主妇(fù)背(bèi)唱吟诵。

　　 第(dì)三，意(yì)象派诗(shī)歌注重意象组合的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象(xiàng)与所(suǒ)蕴含的思想情(qíng)感融成一(yī)体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写诗，反对按固(gù)定音步写诗，认(rèn)为(wèi)均(jūn)匀的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠作(zuò)用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派(pài)发现日本诗不押(yā)韵，中国(guó)诗通(tōng)过汉学(xué)家逐(zhú)字注释稿翻译，也就成(chéng)了自(zì)由(yóu)体(tǐ)诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接近自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗(shī)歌音乐性要自然，要注(zhù)重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推广自由诗的(de)作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两种形式：其一是主观意象(xiàng)；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象的表现(xiàn)形态可分为两种创(chuàng)作倾向：其一为(wèi)静态(tài)意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为代表，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫派风格，创作了(le)许多(duō)雕塑(sù)诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲(lián)花(huā)中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一幅美丽(lì)的风景画(huà)幅(fú)。

　　其二(èr)是动态(tài)意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了(le)《漩(xuán)涡(wō)》诗(shī)札，标志(zhì)新创(chuàng)立的“漩涡派”的诞(dàn)生(shēng)。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的(de)动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观(guān)点(diǎn)，而(ér)是放亮的一(yī)个节(jié)或一个团，它(tā)是我(wǒ)能够而且(qiě)可能(néng)必须称之为漩涡的(de)东(dōng)西，通(tōng)过(guò)它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向的流(liú)动性，创作上追求多意(yì)象(xiàng)跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派作家的美学观(guān)念和(hé)艺术风格虽然各有差异(yì)，但(dàn)他们在创作上却形成了某些一(yī)致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派(pài)诗都表现一种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗(shī)短小、清新、细(xì)腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相(xiāng)对(duì)概(gài)念(niàn)，是就多种事物(wù)抽(chōu)出(chū)其共通之点，加以综合而成一个新(xīn)的概念，此(cǐ)一概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十(shí)世纪想脱离「模仿自然」的绘(huì)画风(fēng)格而言，包含多种流派，并非某一(yī)个派别的名称：它(tā)的形成是经过长(zhǎng)期持(chí)续(xù)演进(jìn)而来的。

　　但无论其派别如何(hé)，其共(gòng)同(tóng)的(de)特质都在于尝试打破绘画必(bì)须模仿(fǎng)自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由抽(chōu)象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行(xíng)、最(zuì)具特色的艺术(shù)风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以直觉和(hé)想象力为创作的出发点，排(pái)斥任何具有象征性、文(wén)学性、说明性的表现手法，仅将(jiāng)造形(xíng)和色彩加(jiā)以综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因此抽象绘(huì)画呈(chéng)现出来的(de)纯粹形(xíng)色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发(fā)点(diǎn)，经(jīng)立体(tǐ)主义(yì)、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发(fā)展出来。