日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢p>

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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