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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑(huò)，难(nán)以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁(bì)》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过(guò)江登临庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观(guān)察(chá)点的(de)不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它(tā)的内部细(xì)察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改(gǎi)迁(qiān)汝(rǔ)州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石x;'>黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石么又叫短命石>

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在(zài)错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物(wù)之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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