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诸事顺遂下一句是什么意思,最吉祥的八个字句子

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  “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端,羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

  出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说(shuō)的内容,孟子认为(wèi)人性本(běn)善,人皆有不忍(rěn)人之心(xīn),“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四(sì)个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也(yě);

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端而(ér)自谓不能者,自(zì)贼者也;

  谓其君不(bù)能者(zhě),贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足(zú)以保(bǎo)四海;

  苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思(sī)想、政治策略(仁(rén)政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非(fēi),民为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行(xíng)动,成书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中期,属儒(rú)家经(jīng)典著作。

  其学说出发(fā)点(diǎn)为性善(shàn)论,主(zhǔ)张德治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子》诸事顺遂下一句是什么意思,最吉祥的八个字句子与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),诸事顺遂下一句是什么意思,最吉祥的八个字句子仁(rén)之端也这句的意(yì)思

     “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”的意(yì)思是(shì):同情心就是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人(rén)性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心,即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

  

     人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有不(bù)忍人之政矣。

  以不(bù)忍(rěn)人之心(xīn),行不忍人之政(zhèng),治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所(suǒ)以谓(wèi)人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父(fù)母(mǔ)也,非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也,非(fēi)恶(è)其声而然也(yě)。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也(yě);无羞(xiū)恶(è)之心,非人也;无辞(cí)让(ràng)之心(xīn),非(fēi)人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也(yě),犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣,若火之始然(rán),泉之(zhī)始达。

  苟能充之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事父母(mǔ)。

  ”

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