转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记(jì北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日)忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解(jiě)但也(yě)不(bù)能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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