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其(qí)人舍然大喜的(de)舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记(jì)言为(wèi)主的(de)语录体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口处世的(de)道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代(dài)传授(shòu)他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三个(gè)既各自(zì)独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一种合(hé)理的社会关系与待人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而(ér)明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家(jiā)思想的第(dì)一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科(kē)举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时(shí)社(shè)会(huì)上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影响，这些地区又被俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口称为儒家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实(shí)是(shì)聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就(jiù)不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避(bì)三(sān)舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工(gōng)商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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