不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原以及不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时,学(xué)于(yú)余句式，不拘于时句(jù)式(shì)还原，不拘于时句式翻(fān)译，不拘于时句式是什么等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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