转世灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

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在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还没有被(bèi两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音)彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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