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莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗

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  礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢(màn)的过程。

  西周(zhōu)末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期(qī),此时(shí)的礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加深,特别是在(zài)战国后期,整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的(de)衰微

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王(wáng)的(de)统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵(qīn)扰,而(ér)王(wáng)室内部(bù)各(gè)阶级的(de)矛(máo)盾也在(zài)不断激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治者(zhě)却无(wú)动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗>

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志,从(cóng)前至高无上(shàng)的(de)周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这本身就(jiù)是因(yīn)为(wèi)自身地位(wèi)下降,能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的失败(bài)更是让自身的(de)权威受到(dào)了致命一击。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼(yǎn)里,周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并无实际的(de)权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大体情况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了(le)西周王(wáng)朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周(zhōu)王室(shì)御外的屏障,也为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利,但也(yě)为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业(yè)十分发达(dá),种植的粮食品种繁(fán)多,基(jī)本包括了后世(shì)所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发(fā)达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是(shì)周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外(wài)用兵,其子穆王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和(hé)动(dòng)荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

  现(xiàn)可释(shì)义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散(sàn)失导致人心不古,世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成(chéng)语出处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制(zhì)则,而事(shì)不稽。

  成语用法(fǎ):联(lián)合(hé)式,作宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳(莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗yáng)货(huò)》三年之丧,期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必坏;三年不(bù)为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大(dà)的破(pò)坏,寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时(shí)闷灶代,的混乱(luàn)迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文(wén)艺(yì)的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国(guó)封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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