提到湘西赶尸(shī)，大家可能没(méi)见过(guò)但(dàn)肯定(dìng)听(tīng)过(guò)。不论(lùn)是影视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧(jù)情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西(xī)部(bù)地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身(shēn)上汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸(s汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市hī)人身(shēn)后。既(jì)然(rán)已(yǐ)成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目(mù)的地(dì)两三天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须(xū)是三(sān)更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将尸体分解而编(biān)造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解(jiě)释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动(dòng)能(néng)，尸体(tǐ)架(jià)子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱(luàn)世(shì)一(yī)些人则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山(shān)卖得高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一(yī)些(xiē)地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市西(xī)赶尸其(qí)实(shí)是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果。

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