生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不(bù)是一定(dìn五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩g)要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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