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恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号不忍人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国(guó)思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无(wú)是(shì)非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

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