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本(běn)来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处本番什么意思 日语里本番什么意思惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū本番什么意思 日语里本番什么意思)为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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