转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗xiē)太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童(tóng弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗)其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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