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文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释(shì)，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用(yòng)之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下，独可(kě)耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有(yǒu)亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与(yǔ)人易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无(wú)所用其心哉(zāi)？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子(zi)之道，相率而为伪(wěi)者也，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政(zhèng)治(zhì)主张(zhāng)，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)损(sǔn)害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)；<西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学/p>

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的(de)事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要(yào)具备(bèi)，如果(guǒ)一(yī)定(dìng)要自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别(bié)人(rén)的(de)人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下(xià)还(hái)没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能(néng)够耕种(zhǒng)并(bìng)收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理教(jiào)给百姓：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道(dào)，夫(fū)妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长幼之间有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济(jì)他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不(bù)要(yào)费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不(bù)用在(zài)耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子(zi)的学(xué)说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的(de)做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人(rén)们难(nán)道(dào)会去做精细的(de)鞋(xié)子吗(ma)？按(àn)照许子的办(bàn)法(fǎ)去做，便是彼此带(dài)领着(zhe)去(qù)干(gàn)弄虚作(zuò)假的(de)事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣(yī)，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求(qiú)，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农(nóng)具(jù)从(cóng)宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观(guān)点，成为农家(jiā)学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇(yù)到(dào)陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核(hé)心是(shì)反(fǎn)对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也(yě)从事(shì)手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价(jià)方面有较深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思(sī)想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国时期儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及(jí)翻(fān)译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学(xué)而学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而(ér)食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为(wèi)而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然后(hòu)中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤(xián)德(dé)的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿(chuān)衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)生绢(juàn)做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具(jù)炊具不算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤(shāng)害(hài)了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人(rén)，弯咐局使用体力(lì)的人(rén)被人统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学(xué)家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人(rén)物之一，地位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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