天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道(dào)就(jiù司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文)可以(yǐ)行得通(tōng)，根(gēn)本破坏(huài)了(le)，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君(jūn)子(zi)，诱(yòu)然与日月(yuè)争(zhēng)光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦(kǔ) 日(rì)日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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