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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗可是什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在(zài)不(bù)断地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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