十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(h刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗uān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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