黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国(g嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思uó)形成(chéng)关联。

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关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队(duì)，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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