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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的(de)门下请教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继(jì)而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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