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徙木立信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获得(dé)人们(men)的信赖，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说只需将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物有人能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某(mǒu)种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大(dà)众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下(xià)一根三丈长的(de)木杆，招募(mù)大众(zhòng)有(yǒu)可(kě)以搬(bān)到北(běi)门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬(bān)木杆到北门，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事(shì)，而(ér)叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来(lái)民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布(bù)此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证之，保持之(zhī)，务(wù)使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之(zhī)理(lǐ)？法(fǎ)则而不(bù)善，则不唯无美(měi)好之(zhī)可言(yán)，且(qiě)有损害之足惧，吾民(mín)又必(bì)竭全力以阻挠(náo)此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富(fù)力，尚(shàng)军功以树国(guó)威，孥贫怠以(yǐ)绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲(yù)无言(yán)。

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