然则(z像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的é)全国之(zhī)事的然则是什么(me)意思，然则(zé)全(quán)国之事的然则翻译(yì)是“然则全国之事(shì)”的(de)“然(rán)则”是连词，意(yì)思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然则是什么意(yì)思，然(rán)则全国之(zhī)事的(de)然则翻(fān)译以及然则全国(guó)之事的然则(zé)是什么意思？，然则全国之事(shì)的然则是什(shén)么意(yì)思解(jiě)说(shuō)，然则全(quán)国之事(shì)的(de)然(rán)则(zé)翻译(yì)，然则全(quán)国之事下一句是什么，然则(zé)全国事(shì)的然的(de)意思等问题，小编将为你(nǐ)收拾以下常识：

然(rán)则全国之事(shì)的(de)然则是什么意思，然则全(quán)国之事的(de)然则翻译

　　“然(rán)则全(quán)国之事”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然(rán)这(zhè)样，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思是(shì)已(yǐ)然(rán)这(zhè)样，那(nà)么(me)全(quán)国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河(hé)中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵(bīng)闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求之(zhī)于上流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲(chōng)石，其反激之力，必于(yú)石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石(shí)之半，石必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是再(zài)啮(niè)，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱，固(gù)颠(diān)；

　　求(qiú)之地中，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言(yán)，果得于(yú)数(shù)里外。

　　然则全国之(zhī)事(shì)，但知其(qí)一(yī)，不知其二者多(duō)矣，可(kě)据理臆断欤？全文(wén)层次明(míng)晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽的(de)搜索作业打(dǎ)开，在(zài)戏剧(jù)性的情(qíng)节(jié)中(zhōng)发掘(jué)出日子(zi)中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相同(tóng)，由于对外界(jiè)事物的知道有限，依照(zhào)惯例(lì)思想划着几只小舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽(shòu)，当(dāng)然是找不到；

　　可是(shì)学者依照自己(jǐ)从书本上学来的常识进行推(tuī)理(lǐ)也不(bù)正(zhèng)确，他的(de)一套理论或许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办法向地下(xià)发掘，必定也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更(gèng)详尽的了解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆(nì)流(liú)而上了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的办法在(zài)上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国(guó)之事(shì)中的然(rán)则”是什么意(yì)思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是清(qīng)代文(wén)学家纪(jì)昀创造的(de)一(yī)篇白话小说。

　　原文节选：求之下(xià)贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之(zhī)岩(yán)山事(shì)，但知其一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下(xià)流寻觅石兽，当然(rán)张狂；在石兽(shòu)淹(yān)没的当地寻觅(mì)它(tā)们，不是(shì)更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去(qù)寻觅），公(gōng)然在(上游)几里外寻(xún)到(dào)了石兽。

　　已然这样那么全国的事，只(zhǐ)知道表面(miàn)现象，不(bù)知道(dào)底子道(dào)理的状况有许多，莫非能够依据(jù)某个道理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用简练(liàn)的(de)言语(yǔ)叙(xù)述(shù)了一则(zé)十分有教育(yù)含义(yì)的寓言故(gù)事，讴歌(gē)了赋有实践经(jīng)验的老河兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关(guān)于(yú)人们的思想(xiǎng)和知道具有较大(dà)的启示和指导含义。

　　全文层次(cì)明晰，其(qí)行文结构首要(yào)环绕(rào)石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出(chū)日(rì)子(zi)中的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲(jiǎng)学家(jiā)和(hé)普通人相同，由于对外(wài)界事物(wù)的知道有限，依(yī)照惯例思(sī)想划着几只小舟，顺(shùn)着河流(liú)去(qù)寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者(zhě)依照自己从书本上学来的常识进行推理也不(bù)正确(què)，他(tā)的一套理论或许能让世人暂(zàn)时(shí)服气，可是现实(shí)仍是现(xiàn)实，依照(zhào)学者(zhě)的理论(lùn)和办法向地掘(jué)胡下发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于终年(nián)与河流打(dǎ)交道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得出正像像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的确的定论：石头逆流而(ér)上(shàng)了。

　　依(yī)照老河兵(bīng)的(de)办法在上游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了石兽。

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