黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(g大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？uó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(c大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？héng)步从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权。

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