十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十马云移民到哪国籍九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(y马云移民到哪国籍án)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典(diǎ马云移民到哪国籍n)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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