十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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