本(běn)来无一物(wù)何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句是“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来(lái)无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上(鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的(néng)则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多(duō)，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的　　大师兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提本无树

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