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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得(dé)到了(le)师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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