劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是(shì)汉大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法(十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思fǎ)言就(jiù)是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问(wèn)答体形式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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